Какие праздники и как отмечали черноморские древние греки
Праздники каждого народа отражают его культурный код. С античных времён они давали временную цикличность и демонстрировали отношение людей к природе и богам, усиливая значимость конкретных событий. Особенно ярко это проявлялось у древних эллинов, живших не только на территории современной Греции, но и на берегах Чёрного моря, которые сегодня принадлежат России. Это подтверждают не только дошедшие до нас письменные источники, но и археологические находки.
Апатурии, Диполии, Дионисии, Элевсинские мистерии — древнегреческие праздники имели общее начало, имея ориентацию по фазам Луны. Важным и характерным атрибутом каждого из них были дары, которые древние эллины приносили богам.
Дионисии
Греки традиционно выращивали и торговали тремя сельскохозяйственными культурами: виноградом, зерном и оливой. Всё это они привезли и на Северное Причерноморье. Олива, правда, не прижилась в этом климате. Злаковые долго адаптировались, прежде чем приобрели товарный для экспорта вид. Ну а виноград появляется в этом районе только в IV веке до н.э., то есть спустя 200 лет после колонизации. Причиной стало потепление климата.
Реконструкция греческого быта
Фото: © Денис Пискарёв / Медиадом «Сириус»
«Виноград выделяется из этой триады тем, что его опекает отдельный бог — Дионис. Это очень древнее божество, которое пришло с востока. В древних текстах орфиков мы встречаем упоминания о некоем Дионисе Загрее, что в переводе с греческого означает „охотник“. Это был синоним и Зевса, и Аида, и Диониса, то есть получалась такая троица. Судьба бога, который отвечал за жизнь, за смерть и за возрождение, очень драматична. Против него выступила жена Зевса Гера. Она подговорила титанов и они обманом заманили Диониса в ловушку, заставили его превратиться в быка и убили. Зевс очень возмутился и испепелил их. Это и стало причиной титаномахии — войны богов с титанами. Интересно, что из праха титанов и из крови Диониса произошли люди», — рассказывает кандидат исторических наук и научный сотрудник музея-заповедника «Фанагория» Александр Ващенко.
История рождения Диониса тоже связана с Зевсом. Всего два бога с Олимпа родились от него самого — это Афина, которая появилась из головы громовержца, и Дионис, рождённый из его бедра. Зевс был очень любвеобильным. Одной из его дам сердца была земная женщина Семела. Она хвасталась, что её возлюбленный бог, и это её погубило. Гера превратилась в её подружку и уговорила Семелу убедить Зевса предстать перед ней в человеческом обличии. Для этого бог должен был поклясться водами Стикса — реки мертвых. Если он нарушал эту клятву, то на год впадал в ступор: не мог ни есть, ни пить. Тогда его отлучали от пиров на Олимпе. За всю греческую историю ни один бог никогда эту клятву не нарушал. Когда Зевс предстал перед Семелой в божественном обличии она не смогла этого вынести и сгорела. В тот момент она была беременна Дионисом. Зевс спас младенца и поместил его в своё бедро, из которого тот и родился.
Дионис играл важную роль в жизни греков, прежде всего, как объединяющий фактор. На его силы опирались многие правители, в том числе царь Митридат VI Евпатор. Его герму нашли при раскопках в Фанагории. Она считается единственным сохранившимся портретом царя, имеющим сходство с его внешностью.
Герма Митридата VI Евпатора
Фото: © Алёна Енченко / Медиадом «Сириус»
Митридат VI Евпатор правил многоязыковой и многоплеменной державой. Считается, что он знал больше 20 языков и мог говорить с любым своим подданным на его языке. Объединить людей разной веры с разными представлениями о мире ему помогал культ Диониса, а главный праздник в честь этого бога назывался Дионисии. Они были двух видов. Сельские проходили в январе, после зимнего солнцестояния, когда начиналась подготовка к сельскохозяйственным работам. Городские Дионисии отмечали весной, в марте–апреле. Проходили театрализованные гуляния, которые воссоздавали шествие бога и его свиты. В них участвовала его ей были его жена Ариадна, которая с помощью нити помогла Тесею избавиться от Минотавра, а также сатиры, менады, эроты и разные животные. Основным символом Диониса и праздника в его честь был тирс — посох с шишкой.
Со времён Дионисий до наших дней дошли слова греческого языка, которые мы до сих пор используем. Например, дифирамбы — гимны в честь Диониса (переводится как «дважды рождённый») или корифей — распорядитель празднеств во время Дионисий.
Во время Дионисий женщинам, которые весь год были заняты тяжёлым бытовым трудом, позволялось расслабиться и выпить вина. Греческая женщина была как бы прикреплена к земле, к собственности, но этой землёй мог владеть только мужчина. Поэтому женщин часто называли эпиклера — прикреплённая к земле.
Дионисии были праздником вина. Древние греки очень любили этот напиток, считая его священным. Впрочем, нам бы оно вряд ли понравилось.
«Греческое вино было либо очень сладким, либо очень кислым. Чтобы бороться с кислотой, в него могли добавлять мёд. А чтобы избавиться от приторной сладости, греки разбавляли его водой почти на три четверти», — отмечает Александр Ващенко.
Редкая находка — целый пифос VIII-IX вв. н.э. сейчас экспонируется в филиале музея-заповедника «Фанагория» в Сириусе
Фото: © Денис Пискарёв / Медиадом «Сириус»
Где хранили и из чего пили вино?
Амфора — одноразовая посуда в античности. В основном это тара для перевозки. Вытянутая форма сосуда, по одной из версий, обусловлена удобством перевозки на кораблях, в трюмах которых их устанавливали рядами в специальные подставки.
Пифос — большая тара для хранения, которую вкапывали в землю.
Бурдюк — шкура животного, завязанная с нескольких сторон. В бурдюках приносили вино на пиры. Долго хранить напиток в них было невозможно, поскольку они могли развязаться или протечь.
Канфар — сосуд, из которого пили боги на Олимпе и люди на пирах. Он представлял собой чашу с двумя ручками. Обычно её украшали рисунками, например, мифологических животных.
Скифос или котила — это небольшая рюмка, чтобы пить неразбавленное вино. Такими сосудами пользовались скифы, которые вино не разбавляли. Был даже термин «пить по-скифски».
Лутерия — большая чаша наподобие таза.
Кратер — сосуд, который использовался для смешения вина с водой уже непосредственно на пире.
Псиктер — предмет необычной формы для охлаждения вина. Он ставился в другой сосуд, более широкий, который назывался кратер. В него клали либо снег, либо лёд, либо наливали холодную воду. Очевидно, греки предпочитали пить в жару прохладное вино.
Киаф — черпак, чтобы наливать вино.
Диполии
Диполии — аттический праздник в честь Зевса Полиэя — «Градохранителя» (так называли верховного бога в Афинах). Он проводился 14 числа месяца Скирофориона (конец июня – начало июля), что совпадало с сезоном молотьбы хлеба в Аттике. Кульминацией Диполий были Буфонии — заклание быка. На жертвенник Зевса клали в качестве подношения лепёшки или злаки, к ним подводили вола и, когда тот начинал поедать зерно, жрец убивал его. Орудие убийства привлекали к суду, затем предавали проклятию и бросали в море. Шкуру животного набивали сеном и запрягали в плуг. Действия, разыгрываемые во время Буфоний, отличались от привычного понимания обряда жертвоприношения.
В Северном Причерноморье о празднике, где чествовали владыку Олимпа, свидетельствуют довольно редкие и необычные находки. Например, тессеры — жетоны из свинца или слоновой кости, которые могли использовать как входные билеты на праздник. Известно около 200 разнообразных изделий разных размеров. Вероятно, для каждого мероприятия делали уникальную тессеру. В Фанагории нашли такой свинцовый предмет, относящийся к типу так называемых таманских тессер. Находка датируется концом V–IV веков до н.э. На её лицевой стороне изображена голова быка, украшенная виноградными гроздьями, свисающими с рогов. Они обозначали, что животное предназначалось для жертвоприношения. На обороте — венок из колосьев. Небольшое сквозное отверстие — знак погашения, который говорит об использовании жетона. Над головой быка выцарапаны три греческие буквы. Учёные полагают, что это сокращение от греческого слова Диполии.
Элевсинские мистерии
Сельское хозяйство — основной вид деятельности древних греков. Этим объясняется значимость культа богинь плодородия — Деметры и её дочери Персефоны. Главным праздником в Греции в честь этих богинь были Великие Элевсинские мистерии, которые изначально проводили в одноимённом городе близ Афин в месяце Боедромион. О самих обрядах посвящения практически ничего не известно из-за строгого запрета на разглашение тайн мистерий.
Миф о Деметре и Персефоне
Связь с хтоническим миром переплетается с мифом о Деметре и Персефоне, изложенном в гомеровском «Гимне к Деметре». Согласно ему, Аид обманом увёл Персефону в загробный мир, но Деметре позже удалось уговорить его отпустить дочь. Однако перед тем, как Персефона вернулась к своей матери, Аид дал ей съесть гранатовое зёрнышко, чем привязал к Царству мёртвых. По этой причине ей полгода приходилось проводить со своей матерью, а полгода — с мужем Аидом. Так, древние греки объясняли смену времён года. Но этот миф имел и более глубокий смысл о смерти и надежде на возрождение.
Зерно выращивали и в Фанагории, поклоняясь богиням плодородия. Там проводились праздники, приуроченные к важным аграрным событиям — посеву и сбору урожая. На Таманском полуострове было обнаружено несколько святилищ, посвящённых Деметре и Персефоне. Главное — на Майской горе — грязевом вулкане недалеко от городских стен Фанагории. Отечественные археологи нашли там остатки многих вотивных приношений, включая 1164 терракоты, изображающие женские божества. Небольшие статуэтки стоили недорого, и каждый эллин мог их себе позволить. Аналогичные святилища археологи нашли и у подножия других грязевых вулканов полуострова. Их мистическая красота, булькающие лужи тёмной грязи, газовыделение и окружающие пустоши воспринимались греками как признаки священности места, возможно, входа в Аид.
«В одном из святилищ сохранились светильники разного типа, многие из них нерабочие. В этом была особенность поклонения божествам, которые связаны с загробным миром. Именно такими были Деметра и Персефона. Древние греки считали, что дары для Царства мёртвых не должны быть такими же, как для людей, для мира живых. Они должны быть сломанными. Поэтому у многих светильников нет даже отверстий для масла и фитильков. Многим статуэткам специально обламывали голову, чтобы потом принести в дар таким богам», — объясняет Анастасия Головченко.
Те самые сломанные светильники
Фото: © Денис Пискарёв / Медиадом «Сириус»
Также богиням плодородия приносили в дар вылепленные из глины плоды граната, грозди винограда, бусы, украшения.
Апатурии
Двухсотлетняя история изучения античных памятников Северного Причерноморья показала, что главным божеством для региона, особенно для поселений на территории современного Таманского полуострова, была Афродита. Её называли Афродита - владычица Апатура или Афродита Апатуриада. В её честь проводился праздник Апатурии — важный обряд, во время которого в списки фратрий (рода) вносились все дети, рождённые в истекшем году.
Согласно одному из мифов, когда на Афродиту напали гиганты, она позвала на помощь Геракла. Богиня спрятала его в пещере, и затем, принимая врагов по одиночке, провожала их к герою, чтобы тот убил их. Учёные полагают, что это местный вариант мифа о титаномахии. Подобные парадигматические мифы служили грекам-колонистам Причерноморья для обоснования своих прав на новые земли.
Другой важный письменный источник — Фанагорийский устав мистерий, обнаруженный при раскопках в XIX веке. В нём есть описание последовательности ритуальных действий во время мистерий, среди которых и жертвоприношение животного, и принесение даров, и священная трапеза. Как отмечают специалисты, это уникальный эпиграфический памятник, не имеющий известных аналогов на Боспоре.
Мраморный торс Афродиты был найден в Фанагории в 1974 году
Фото: © Денис Пискарёв / Медиадом «Сириус»
То, что на территории современной Тамани чтили Афродиту, подтверждают и эпиграфические находки. Так, надпись на одном из памятников гласит: «Касалия, дочь Поссия, посвятила этот памятник Афродите». Также в Фанагории нашли постамент под статую Эрота — сына Афродиты. Царь Аспург посвятил её богине.
В филиале Музея-заповедника «Фанагория» в Сириусе работает новая выставка «Календарь древних греков: праздники Эллады». Редчайшие археологические находки рассказывают об античных праздниках и ритуалах, которые составляли основу древнегреческой жизни. Возраст уникальных экспонатов — от VI века до н.э. до первых веков н.э.
